Frank Rill Chen: Interest

不是冤家不聚首

Mon, 03 Dec 2007 01:44:23 GMT

北京时间12月2日19:00(瑞士当地时间12:00)，2008欧锦赛分组抽签在瑞士卢塞恩进行。16支球队分为4档，分别进入4个小组。荷兰、意大利、法国和罗马尼亚被抽入C组，这也成为本届杯赛的死亡之组。

分组结果：

　　A组：瑞士、捷克、葡萄牙、土耳其；

　　B组：奥地利、克罗地亚、德国、波兰；

　　C组：荷兰、意大利、罗马尼亚、法国；

　　D组：希腊、瑞典、西班牙、俄罗斯。

日日是好日

Wed, 14 Nov 2007 03:13:49 GMT

春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪；

若无闲事挂心头，

便是人间好时节.

饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然，一无造作，了无是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。

这首诗出自黄龙慧开禅师的名著“无门关”的第十九则，琅琅上口，最为佛弟子所爱颂。

黄龙慧开世称为无门和尚，传记散见於续传灯录卷三十五（大正藏五一册，七零八页）、增集续传灯录卷二（卍续藏一四二册，七七九页）、五灯会元续略卷三（卍续藏一三八册，九零六页）、五灯严统卷二十二（卍续藏一三九册，九六二页）。

无门慧开禅师，杭州钱塘人，俗姓梁，生於宋孝宗淳熙十年，卒於南宋理宗景定元年（西元一一八三至一二六零年），世寿七十八岁。禅师最初礼天龙肱和尚为受业师，披剃出家，后来遍历天下名山道场，寻师访道，但是一直无法契机，於是到平江府（江苏省）万寿寺参礼黄龙派下的月林师观禅师，月林禅师教慧开参“无”字话头。慧开每天对着“无”字苦苦参究，但是就像蚊子咬铁牛，如此六年寒暑，依然找不到契入的缝隙之处。慧开於是励志克责，在佛前自誓道：“我如果参不透这无字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身，无一完好之处！”

从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，参“无”字话头，寂寥中，从遥遥的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海般的鼓击，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：

青天白日一声雷大地群生眼豁开

万家森罗齐稽首须弥勃跳舞三台

一派天淡云闲列长空，丽日高照大地春的气象。第二天，慧开迫不急待的跑到方丈寮，想把自己开悟的心境呈现给师父，请师父印证。月林看到慧开的偈子，不但没有赞叹，却高声大喝道：“你在何处见到鬼又见到神了？”慧开见到师父大喝，也当仁不让大喝一声，月林又做狮子吼，慧开面无惧色又大喝，师徒这时才相顾哈哈大笑，喝声笑声交织成一片天簌，回荡於堂宇檐下。禅，有时需要不惧不退的大勇才能承担。

慧开在月林禅师座下开悟之后，从此大机大用，所言所行，无不与禅的机要脗合。南宋宁宗嘉定十一年（一二一八年），慧开禅师振锡於安吉山报国寺，开始展开度众弘法的家务工作。之后，又往来居住於隆兴府（江西省）天宁寺、黄龙寺、翠巌寺，镇江府（江苏省）的焦山普济寺，平江府开元寺，建康府保宁寺，名震一时，受到缁素四众弟子的尊敬。

南宋理宗淳佑六年（一二四六年）奉旨开创让国仁王寺，并驻锡说法於仁王寺，其间完成流传於禅林力作“无门关”，常奉召入选德殿，为理宗讲说法要。有一年，京城大旱，理宗请师登坛祈雨，慧开禅师持咒祝祷之后，默然返回寺中，理宗急忙遣派内侍前来询问，祈雨的状况如何？禅师淡然回答说：“寂然不动，感而后通。”语音方毕，天空俄然乌云密布，大雨倾盆注下，解除了已久的旱象。理宗因此颁赐禅师金襕法衣，勅封为佛眼禅师，以示褒扬。景定元年四月命工匠砌塔，八日塔龛砌成，禅师自撰龛语道：“地水火风，梦幻泡影，七十八年，一弹指顷。”书偈毕，跏趺而逝。

慧开禅师因为苦参“无”字话头而开悟，因此特别着重“无”字法门，他将历代禅宗重要的公案斟选汇编，选择其中的四十八期，纂集成为“无门关”一书，并自作序文道：“大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想要旨。在四十八则脍炙人口的有名公案之中，第十九则的这首诗偈：

春有百花秋有月　夏有凉风冬有雪

若无闲事挂心头　便是人间好时节

相信未来

Sat, 10 Nov 2007 15:36:00 GMT

食指：本名郭路生

        当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
      当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
      我依然固执地铺平失望的灰烬
      用美丽的雪花写下：相信未来

        当我的紫葡萄化为深秋的露水
      当我的鲜花依偎在别人的情怀
      我依然固执地用凝霜的枯藤
      在凄凉的大地上写下：相信未来

        我要用手指那涌向天边的排浪
      我要用手掌那托住太阳的大海
      摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
      用孩子的笔体写下：相信未来

        我之所以坚定地相信未来
      是我相信未来人们的眼睛
      她有拨开历史风尘的睫毛
      她有看透岁月篇章的瞳孔
      不管人们对于我们腐烂的皮肉
      那些迷途的惆怅、失败的苦痛
      是寄予感动的热泪、深切的同情
      还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽

        我坚信人们对于我们的脊骨
      那无数次的探索、迷途、失败和成功
      一定会给予热情、客观、公正的评定
      是的，我焦急地等待着他们的评定
      朋友，坚定地相信未来吧
      相信不屈不挠的努力
      相信战胜死亡的年轻
      相信未来、热爱生命

      1968年北京

父亲的斗笠

Sun, 17 Jun 2007 01:37:39 GMT

_____唐玉文

    发白额皱的父亲，与斗笠结下不解之缘。雨天戴了它挡雨，晴天戴了它挡灼人的阳光。日显苍老的父亲，只要一戴上斗笠，拿起镰刀背起锄头走向田野，就像是一个身披铠甲手拿武器出征的战士，头高昂，胸直挺，浑身都是劲。

    这是一种在富川瑶乡十分常见的斗笠，细竹篾儿编，宽竹叶儿织，顶上再附一层光亮亮的油纸，便成了农人十分喜爱的斗笠。你别看它粗糙简陋，但戴上它，雨淋不湿，日晒不坏，霜雪更是伤不了身子。村里人都说，农夫不能没有斗笠，正如将士不能没有铠甲，斗笠和锄头、镰刀一样，都是他们难舍难分的伙伴。

    风雨中，我敬爱的父亲戴了斗笠背上蓑衣，行走在田头地角，不让雨水淹了秧，也不让浊浪冲了提，更不让狂风刮倒玉黍和豆棚！蓄水保秧，加土固提，或者是蹲下身子，像扶起自己心爱的孩子一样，扶起倒伏的玉黍，倾斜的豆棚。他做得那么专心，那么细心，风舞动他苍白的须发，雨飘湿他满是补丁的衣服，把这一幅古朴的乡情画烙印在天涯游子的心幕上。父亲，戴着斗笠背着蓑衣顶着风雨忙活的父亲，是儿子终生难忘的形象啊，尽管他平凡简单，但却洋溢着浓郁的乡土气息，加倍亲切！

    烈日下，我敬爱的父亲戴着这顶陈旧得不能再陈旧的斗笠，挥锄开挖他春时种下的希望，秋时成熟的渴求。锋利的镰刀闪过，阳光一片片倒下，金色的稻麦也一片片倒下。收割丰收的喜悦和富足，是父亲一年的快乐，一生的幸福。当父亲停了镰抓一把麦粒稻粒试成色，咯嘣一声咬破烫热的汗水之时，四季的艰辛，半生的操劳，都成笑意随麦香稻香弥漫在脸上，弥漫在斗笠的篾圈之上。父亲，戴着斗笠收获他的甜梦的父亲，是儿子咏诵成诗的骄傲啊，尽管他目不识丁，只知道为一日三餐、儿女成人操心劳神！

    农闲的时候，镰刀和锄头挂在墙上，终日与父亲相伴的斗笠也挂在墙上。父亲携一张小桌，炒一碟香豆烫一壶浓酒，坐着对了这笠这镰这锄独酌，他的目光一次次爱抚着墙上的斗笠，斗笠旁的镰锄，便有种久违了的亲切感充盈心田。豆嚼碎了，酒喝干了，人醉了斗笠镰锄也醉了，父亲趁着醉意放开喉咙大吼酒歌，静静地挂在墙上的斗笠镰锄，便是他最忠实的听众，便是他最亲切的知音！

    斗笠太大，挡住了父亲几十年的风雨，斗笠中的阳光是父亲一生的阳光。父亲的梦在斗笠之上，但他的影子却始终在斗笠之下。斗笠太小，承受不了命运对父亲的挤压，使他的背一天比一天驼，腰一天比一天弯——斗笠是父亲的生命履历，是父亲奋斗过程最好的见证！

    我爱父亲，也爱他的斗笠，因为它使父亲一日日高大伟岸，一日日练达成熟！

    我爱父亲，也爱他的斗笠，因为父亲是我一生的丰碑，他头上的斗笠，也是我一生的自豪和骄傲！

    ——本文已发表在《贺州文学》2005年冬季号。

今天是父亲节，感谢爸爸！

That's my goal!

Fri, 15 Jun 2007 08:43:02 GMT

You know where I come from
You know my story
You know why I'm standing here
Tonight
Please don't go
Don't be in a hurry
I'm here to make it clear
Make it right
Well I know I've acted foolish
But I promise you no more
I've finally found that something
Worth reaching for
I'm not here to say I'm sorry
I'm not here to lie to you
I'm here to say I'm ready
That I've finally thought it through
I'm not here to let your love go
I'm not giving up oh no
I'm here to win your heart and soul
That's my goal
Please don't go
You know that I need you
I can't breathe without you
Live without you
Be without you
Well I know I've acted foolish
But I promise you no more
No more
I'm not here to say I'm sorry
I'm not here to lie to you
I'm here to say I'm ready
That I've finally thought it through
I'm not here to let your love go
I'm not giving up oh no
I'm here to win your heart and soul
That's my goal
Well I won't stop believing
That we will be leaving together
So when I say I love you
I'll mean it forever and ever
Ever and ever
I'm not here to say I'm sorry
I'm not here to say I'm sorry
I'm not here to lie to you
I'm here to say I'm ready
That I've finally thought it through
(Oh I'm ready)
I'm not here to let your love go
I'm not giving up oh no
I'm here to win your heart and soul
(That's why I'm here babe)
Yes I'm here to win your heart and soul
That's my goal
That's my goal

《庄子.杂篇.盗跖第二十九》

Sun, 10 Jun 2007 02:55:57 GMT

孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。

孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”

柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉？且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。”

孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒大山之阳，脍人肝而囗（左“饣”右“甫”音ｂｕ３）之。孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼囗（左“饣”右“甫”）之膳。”

孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”谒者复通。

盗跖曰：“使来前！”

孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑囗（左“目”右“真”）目，声如乳虎，曰：“丘来前！若所言顺吾意则生，逆吾心则死。”

孔子曰：“丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”

盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也，丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭。非以其利大故邪？且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰‘知生之民’。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩由战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之。使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子。天下皆曰∶‘孔丘能止暴禁非。’，其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪，则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子教子路菹。此患，上无以为身，下无以为人。子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战于涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘囗（“美”字以“久”代“大”音ｙｏｕ３）里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。世之所谓贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟去走归，无复言之！子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”

孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然，数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？”

孔子仰天而叹曰：“然！”

柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”

孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”子张问于满苟得曰：“盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！”

满苟得曰：“无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！”子张曰：“昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰：‘汝行如桀、纣。’则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰‘子行如仲尼、墨翟。’则变容易色，称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。”

满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。’”

子张曰：“子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪六位，将何以为别乎？”

满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位，将有别乎？且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约，曰‘小人殉财，君子殉名，其所以变其情、易其性则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为则一也。’故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机。独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子不自理，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语以为士者，正其言，必其行，故服其殃、离其患也。”

无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪？”

知和曰：“今夫此人，以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉，是专无主正，所以览古今之时、是非之分也。与俗化世，去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欣之喜，不监于心。知为为而不知所以为。是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。”

无足曰：“夫富之于人，无所不利。穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及。侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！”

知和曰：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。”

无足曰：“必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦久病长厄而不死者也。”

知和曰：“平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营钟鼓管囗（上“竹”下“龠”音ｙｕｅ４）之声，口惬于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；囗（左“亻”右“亥”音ｇａｉ１）溺于冯气，若负重行而上阪，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察。及其患至，求尽性竭财单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则不得。缭意绝体而争此，不亦惑乎！”

只有一个Paolo Maldini

Thu, 24 May 2007 17:26:04 GMT

不可否认，他是世界足坛最优秀的左后卫。1985年1月20日代表AC米兰队客场1：1平乌迪内斯队的比赛中首次出场意甲联赛；1985年9月8日代表AC米兰队客场1：3负法国欧塞尔队的比赛中首次出场欧洲赛事(欧洲联盟杯)；1988年3月31日代表意大利队客场1：1平南斯拉夫队的比赛中首次出场国际比赛。

7次意大利甲级联赛冠军：1987-1988，1991-1992，1992-1993，1993-1994，1995-1996，1998-1999，2003－2004
　　5次欧洲冠军杯冠军: 1988-89, 1989-90, 1993-94，2002-2003 ，2006－2007
　　3次欧洲超级杯冠军: 1989, 1990, 1994, 2003
　　2丰田杯冠军: 1989, 1990
　　保罗-马尔蒂尼，是前意大利主帅老马尔蒂尼的儿子，在1988年的欧洲锦标赛上崭露头角，是目前意大利代表国家队出场最多的球员。曾在1994年被英国《世界足球》评为年度世界最佳球员。马尔蒂尼是米兰的旗手，凭借02－03赛季冠军联赛中的出色表现和在AC米兰近20年的忠心耿耿，他成为了获得欧足联终身成就奖的第一人。

记得我曾经问过我同学的女朋友，为什么喜欢Paolo Maldini 。她的答复是很简单，只有两个字：“忠诚！”是啊！他把他一生中最美好的时光都献给了红黑军团，从加入AC米兰青年队开始算起，到现在已经33年了。对红黑军团的忠诚体现了他的职业精神，而对妻子的忠诚，则使得他远离绯闻的困扰。在意大利明帅萨基刚刚来到AC米兰的时候，Paolo可以说是风流倜傥、英俊潇洒，萨基打了一个电话告诉正在度假的Paolo，“如果你想成为一名伟大的球员，请注意你的生活”。此后无论任何报纸都没有出现过Paolo的绯闻报道。

对于一个职业球员来说，有两大杀手，一个是“酒”，另一个是“性”。乔治.贝斯特因为酗酒而无法完全发挥他的足球天赋，让人感到惋惜，这样的例子太多了。另外一些球员则经常光顾红灯区，成为小报追逐的目标。这两大杀手不仅会从身体上摧残一个球员，而也会摧残他的精神（绯闻不断），身心俱疲在所难免。能够很好的控制自己的生活则是成为一个伟大的球员的必要条件。在这方面，齐达内和保罗-马尔蒂尼做得都很好。作为Paolo对AC米兰忠诚的回报，他的“3”号队服将在他退役后封存。

Paolo是一位优雅的防守后卫，你很难见到他用粗暴的方式破坏对方的进攻，更多的是精确的铲断，20余年职业生涯，4张红牌说明了一切。

以此纪念Paolo Maldini 第五次夺得欧洲冠军杯

Milan Milan

Thu, 24 May 2007 03:01:51 GMT

北京时间5月24日2时45分(希腊当地时间23日20时45分)，第52届欧洲冠军杯决赛在雅典奥林匹克球场打响，AC米兰2比1力克利物浦，报了2年前决赛惨遭对方逆转的一箭之仇，第7次夺得冠军杯。

milan milan sdo con to

milan milan sempre perte
camminiamo noi aocanto ai naseti eroi
sopra un cielo blu
conquist ate voi una stella in piu
ha brillato in noi
e insieme cantiamo
milan milan sempre perte
con il milan nel cuore
nel protcndo dell anima
un vero amico sei
e insieme canitano
milan milan solo con te
milan milan sempre perte
con il sogno che
la violenza no
non ti sporchimai
e insieme cantiamo
milan milan solo con te
milan milan sepre perte

米兰米兰只愿拥护你

米兰米兰永远为了你

我们走在英雄的身边

绿地上蓝天下

你们又获得一个星星

闪烁在我们之间

我们齐声歌唱

米兰在心中在灵魂深处

你是我们真正的朋友

米兰米兰

愿你远离暴力的污染

唐家寺的雨伞

Thu, 26 Apr 2007 10:44:56 GMT

     民国初年，一位商人在外苦心经营多年，终于攒下了一大笔财富。他准备告老还乡，结束半生的漂泊辛劳，回家与妻儿团聚，置田购房，安度晚年。
     当时时局动荡，路上常有劫匪，商人一身灰布衣衫，一双布底鞋，扮做一个餐风宿露的行路人，商人把所有的钱买了玉器，有道是黄金有价玉无价，特制一把竹柄油纸伞，将粗大的竹柄关节全部打通，把珠宝玉器全部放入，身藏万贯家私，却貌似贫寒之士，轻轻松松地上路了。
     果然好计谋！行路多日，无人打扰，一天中午到了唐家寺。这天下着小雨，他来到了一个小面馆，煮了一碗面，香喷喷的，吃饱之后，倦意涌了上来，外面又下了小雨，他不觉双手撑腮，打了一个盹。
     过了一会儿，一阵清凉的风吹醒了商人，天已黑了，揉揉眼，猛然发现油纸伞已不见踪迹，一阵冷汗冒了出来———这把伞可是他的身家性命。
     但商人沉着冷静，声色不露，仔细分析，他手里的小包袱完好无损，并没有人专门行窃，一定是有人只顾自己方便，顺手牵羊取走了自己的雨伞。
     沉吟片刻，商人有了主意。他叫来掌柜的，说自己看中了这个小镇，请帮忙租个房子。商人说，自己身无他技，惟会修伞而已，于是他在交通要道租了个小房子。他待人和气，心灵手巧，很有人缘，人们都愿把伞给他修理，谁也不知道这个小小的手艺人是个腰缠万贯的富商，谁也不知道他每天谦和的笑脸掩藏着一颗紧张焦灼的心。他每天每时每刻都在等待那把油纸伞的出现，经过他的手的伞成千成万，却惟独没有他等待的那一把。
     一天他接了一把破旧的伞，主人漫不经心地说：“太费事就算了，不然一把破伞值不了几个钱，反倒花不少钱去修。”言者无意，听者有心，自己那把破伞怕破的不能再修了，商人又想了一个好办法。
     第二天，过往的行人看到一条新鲜的广告：油纸雨伞以旧换新，人人纷纷询问，得到肯定回答后，消息立时传开了。不久，来了一个中年人，腋下夹着一把油纸伞，恰是商人心系魂萦的那把。
     商人仍不动声色地收下破雨伞，犀利的目光一扫，就查到伞柄封处完好无缺。他转身在店里挑了一把最好的雨伞。之后，徐徐关了店门。
     他打开伞柄，商人看到了他的全部玉器，他瘫坐在地，半日无语。第二天，小店很晚没开门，一问，已是人去屋空，商人悄悄地来，悄悄地走了，再以后，这个故事流传开来。当地人恍然大悟，赞叹着商人的沉着、冷静、睿智和大气。

悲剧的意义在于洗涤人的心灵

Thu, 19 Apr 2007 09:33:18 GMT

用了一个月有余的时间，粗略地看了一遍《红楼梦》。看前半部分的时候，感觉很难再看下去了，因为前半部分描写的是一个歌舞升平的贾府、一个超凡脱俗的大观园。但耐心看下来，收获还是蛮多的。

著名历史学家余英时认为曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。余英时先生分别叫他们“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这两个世界，落实到《红楼梦》这本书中，便是大观园的世界和大观园以外的世界。曹雪芹曾用各种不同的象征，告诉我们这两个世界的分别何在。譬如说，“清”与“浊”，“情”与“淫”，“假”与“真”，以及风月宝鉴的反面与正面。余英时在《红楼梦的两个世界》这篇论文的结尾处总结到：“《红楼梦》这部小说主要是描写一个理想世界的兴起、发展及其最后的幻灭。但这个理想世界自始就和现实世界是分不开的：大观园的干净本来就建筑在会芳园的肮脏的基础之上。并且在大观园的整个发展和破败的过程中，它也无时不在承受着园外一切肮脏力量的冲击。干净既从肮脏而来，最后又无可奈何地要回到肮脏去。在我看来，这是《红楼梦》的悲剧的中心意义，也是曹雪芹所见到的人世间的最大悲剧！”

深受德国哲学家叔本华的唯意志论和悲观主义哲学影响的王国维先生在其《红楼梦评论》的第二章《红楼梦》的精神中，认为《红楼梦》的精神在于示人以解脱之道。“故此书中真正之解脱，仅贾宝玉、惜春、紫鹃三人耳。而柳湘莲之入道，有似潘又安；芳官之出家，略同于金钏。故苟有生活之欲存乎，则虽出世而无于解脱；苟无此欲，则自杀亦未始非解脱之一者也。如鸳鸯之死，彼固有不得已之境遇在；不然，则惜春、紫鹃之事，固亦其所优为者也”

王国维先生在第三章《红楼梦》之美学上之价值中写到：“由叔本华之说，悲剧中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人，极其所有之能力以交构之者。第二种，由于盲目的命运者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者；非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。”由此，王国维先生认为，《红楼梦》是悲剧中的悲剧。

悲剧的意义在于洗涤人的心灵。以前，无论是看小说、电影，还是其他的作品，总是喜欢皆大欢喜、大团圆的结局。但是看了《红楼梦》，才算领悟了悲剧的意义和作用。

《红楼梦》中的大观园世界与大观园以外的世界最终走向了破败。如果说大观园以外的世界是以“礼教”为指导思想的现实世界，那么大观园的世界就是建立在以“礼教”为指导思想的现实世界之基础上的“乌托邦式”的理想世界。两个世界同时走向灭亡，就是悲剧的第三种类型的悲剧。

曾经被认为是“神圣”的精神家园灭亡了，如何建立新的、有生命力的精神家园，值得深思！

找－－－我

Tue, 10 Apr 2007 09:25:02 GMT

以下摘自《历史的天空》，徐贵祥著。题目是我加的

这天上午，梁必达称病拒绝出工——称病的事情对梁必达来说已经不是一次两次了。而且由于他称病，陈墨涵也跟着沾光——病人总是需要照顾的嘛。

　　其实是什么病也没有，梁必达一个上午都在练习毛笔字。

　　据说，有很多书法家都爱写“龙”或者“虎”之类的，无论是龙是虎，都不是一般角色，都有练一练的价值，写出去也可以给别人挂在屋里“藏龙卧虎”。但梁必达写字有个特点，主要写一个字——“我”。

　　当过军长的梁必达已不是在蓝桥埠当伙计的梁大牙，提起笔来凭空也比别人多几分底气，虽然自成体系，但撇横竖捺遒劲有力，笔锋刚正锐利，行草狂放，横细竖粗颇讲分寸，倒也有几分书家风范，一个全世界每个角落无处不在的“我”字，往往被他写得昂首挺胸，威风凛凛气冲霄汉。

　　但这回奇怪了，陈墨涵在一旁默不作声地欣赏，觉得奇怪。别人写“我”，一撇一横竖弯勾，从左至右。但梁必达不是这样，梁必达不按笔画规矩来，而是先写一个手，再写一个戈，把一个字的两部分分得很开，怎么看怎么不像个“我”字。

　　陈墨涵说：“梁大牙你搞什么鬼?这还像个字吗?”

　　梁必达说：“怎么不像?这就是我。他娘的，老子不当军长了，这只手拿不到戈了，就成这模样了。”

　　陈墨涵恍然大悟，说：“你应该把右边那个‘戈’字一横一点一撇都去掉，剩下的那就是个锄头，现在的梁大牙就是一只手持一把锄头的形象。”

　　梁必达说：“言之有理。你这个白匪，还挺会类比。”放下笔，津津有味地端详他那个不伦不类的“我”字，又有了新发现，说：“如果再把右边那一撇调整到左边来，按下脑袋变成一捺，左边成了一个‘禾’字，右边是一个‘弋’字，‘弋’就是木桩的意思，‘我’又成了一把草和一根小木桩。哈哈，有意思，‘我’是什么?

　　‘我’什么都是，又什么都不是?我可以是手持戈，也可以是桩边草，要是去掉左上角这一撇呢，又成了个‘找’字。嘿嘿，你别说，距离‘我’字最近的就是个‘找’字。人啊，一辈子就是个‘找’字，找来找去就是找那一撇，那一撇是什么?对于商人来说，那一撇是钱财，对于政治家来说，那一撇是官位，对于男人来说，那一撇是女人，对于女人来说，那一撇是男人，对于军人来说，那一撇就是对手，找到了对手我才是我。”

　　陈墨涵听着梁必达的高论，不禁暗暗惊诧，这个看似粗莽的汉子，不光打仗无师自通文韬武略，听他这一番话，还真有点哲学味道。

　　梁必达发表了一通灵感之后，又沮丧地说：“我们现在在找什么?娘的，就找一条，找公道。找回公道，老子还是手持戈。老子就把左边这只手去掉下面的两横，去掉两横就是个单立人，单立旁人加‘戈’是个什么字?‘伐’也。”说到痛快处，恶狠狠地把笔往报纸上一掷，气冲霄汉地喊了一嗓子：“只要有机会，老子还要杀人!”

　　陈墨涵笑笑说：“我要把这个信息赶快给江古碑之流通报过去，要不然，那真是放虎归山人头溶地了。”

　　梁必达不屑地说：“他那颗人头还算人头吗。在凹凸山，我要想收拾他，一百个机会都有。那时候我根本就没把他当回事，那时候我认为，像他那样窝囊的家伙，你就是让他当个敌人，他也是一个翻不起大浪头的小泥鳅，不值得为他动心事。没想到这个混进革命队伍的臭虫，现在还真长成了一条恶狗。没有甄别那一天便罢，有了那一天，他就是喊我梁大牙当爹，我也不会饶他了。”

　　陈墨涵说：“梁大牙，你再看看这个字，这个‘我’字，你把下面的一提一撇和上面那一点去掉，再把右边那一勾拉直了，是个什么字?”

　　梁必达认真地琢磨了一阵子，一拍脑门说：“娘的，是个‘升’字。你的意思是，劳动改造了这两年，我们还可以升一升?”

　　陈墨涵笑道：“不是我们，是你。不过，要想升一升，你得去掉一些东西，右上角那一点是乌云，是压在你头上的三座大山，说白了就是上面那些兴风作浪惟恐天下不乱的坏人。”

　　梁必达说：“好啊，我明白了，那么下面这缠在‘我’两条腿上的一提一撇，就是江古碑了。不对，江古碑算个蚂蚱，他缠不住我的腿。他就算一提吧，他在左边，是个形左实右的狗腿子。那么右边呢，这一撇有文章，没准就是你这个国民党白匪。”

　　陈墨涵不气不恼，大度一笑，说：“伟大领袖毛主席教导我们说，一切反动派都是纸老虎，既然我是白匪，当然是纸老虎了，一捅就破。我的下半辈子，苟延残喘罢了，哪里能缠得住你梁大牙革命的大腿啊?你狗日的不老实，现在都快当犯人了还想升官?我看你真是屋檐下的大葱，根焦叶烂心不死，妄想变天。你实话说，你搞没搞女人?你迫害过谁?你算计过谁?蛇打的洞蛇自己知道。以后，就是甄别了，也有人在下面踢你的扫堂腿。不信你等着瞧。”

　　梁必达说：“你个白匪别吓我，只要甄别了，给我一个师一个军，一百个人撂我的扫堂腿我也不怕他。”

聪明的领悟——小糊涂仙浪漫曲

Sun, 01 Apr 2007 08:47:26 GMT

乔羽

什么叫聪明，

什么叫糊涂，

问你问我，谁能讲个清楚？

难割难舍的功名利禄，

要死要活的进退荣辱；

想上不想下，能赢不能输；

纷纷攘攘，忙忙碌碌；

哼哼叽叽，嘀嘀咕咕；

嘴里说不在乎，

心里却打鼓；

你说这是聪明，还是糊涂？

大千世界，

万事万物，

敢请阁下图个清闲，换个角度，

小糊涂变成了活神仙，

也许倒是一种聪明的领悟。

不为积习所蔽，不为时尚所惑。———乔羽

There's a hero if you look inside your heart

Tue, 06 Mar 2007 02:19:08 GMT

There's a hero
If you look inside your heart
You don't have to be afraid
Of what you are
There's an answer
If you reach into your soul
And the sorrow that you know
Will meit away
And then a hero comes along
With the strength to carry on
And you cast your fears aside
And you know you can survive
So when you feel like hope is gone
Look inside you and be strong
And you'll finally see the truth
That a hero lies in you
It's a long road
When you face the world alone
No one reaches out a hand
For you to hold
You can find love
If you search within yourself
And the emptiness you felt will disappear
And then a hero comes along
With the strength to carry on
And you cast your fears aside
So when you feel like hope is gone
Look inside you and be strong
And you'll finally see the truth
That a hero lies in you
Lord knows......
Dreams are hard to follow
But don't let anyone
Tear them away
hold on
There will be tomorrow
In time you'll find the away
And then a hero comes along
With the strength to carry on
And you cast your fears aside
And you know you can survive
So when you feel like hope is gone
Look inside you and be strong
And you'll finally see the truth
That a hero lies in you
That a hero lies in you...
That a hero lies in you......

一则笑话

Sun, 10 Dec 2006 03:54:36 GMT

　　本·拉登说：中国是全球唯一绝对不能惹的国家．

因为基地组织曾向中国派出五名恐怖分子，试图袭击中国，结果：　　　　　　　　　

一人炸立交桥，转晕于桥上；

一人炸公交车，没挤上车；

一人炸超市，遥控器被盗；

一人炸高楼，被保安狂揍：‘叫你讨薪，叫你上访'；

最后一人成功炸矿，死伤数百人，但此人潜回基地后，半年都没见新闻报道，遂被基地组织以撒谎罪处决。”

田园饮酒

Sat, 11 Nov 2006 03:14:58 GMT

归园田居－－－陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。

饮酒－－－陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠悠见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

Love Your Life

Thu, 02 Nov 2006 14:30:04 GMT

[From Henry David Thoreau]

However mean your life is,meet it and live it ;do not shun it and call it hard names.It is not so bad as you are.It looks poorest when you are richest.The fault-finder will find faults in paradise.Love your life,poor as it is.You may perhaps have some pleasant,thrilling,glorious hourss,even in a poor-house.The setting sun is reflected from the windows of the alms-house as brightly as from the rich man's abode;the snow melts before its door as early in the spring.I do not see but a quiet mind may live as contentedly there,and have as cheering thoughts,as in a palace.The town's poor seem to me often to live the most independent lives of any.May be they are simply great enough to receive without misgiving.Most think that they are above being supported by the town;but it often happens that they are not above supporting themselves by dishonest means.which should be more disreputable.Cultivate poverty like a garden herb,like sage.Do not trouble yourself much to get new things,whether clothes or friends,Turn the old,return to them.Things do not change;we change.Sell your clothes and keep your thoughts.If I were confined to a corner of a garret all my days , like a spider , the world would be just as large to me while I had my thoughts about me . The philosopher said :"From an army of three divisions one can take away its general , and put it in disorder ; from the man the most abject and vulgar one cannot take away his thought ."

独立之精神，自由之思想

Sat, 07 Oct 2006 08:49:56 GMT

今天是陈寅恪先生的三十七年忌日。先生一生追求“独立之精神，自由之思想。”以“书生自有嶙峋骨，最重交情最厌官。”自勉。以下是摘自《国学网》的关于先生的简介：

陈寅恪（１８９０—１９６９），义宁（今修水县）人。清朝著名诗人陈三立的第三个儿子。夫人唐筲，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位女教师，在清华园相识，两人志同道合，１９２８年在上海结婚。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。

　　光绪二十八年（１９０２），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。１９０５年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。１９１０年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发，１９１４年回国。１９１８年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。１９２１年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。

　　１９２５年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院，其基本观念，是想用现代的科学方法整理“国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、赵元任等人为导师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设满蒙语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言，佐任历史；或引诗举史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！名教授如吴宓、朱自清等也常来听课。盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。１９３０年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。

　　陈寅恪原攻比较语言学，通晓多种文学，为他从汉文以外搜罗史料以治史，提供了较大的方便，他继承了清代乾嘉学者治史重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”（即从事物的演化和联系考察历史，探究史料），运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。

　　陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现。在《中央研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了四、五十篇很有分量的论文，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。１９３８年日本史学权威白鸟库吉研究中亚史遇到疑难问题，向德、奥知名学者求助，未能解决，柏林大学乃推荐寅恪。他向寅恪请教后，才得到满意解答。苏联考古学家发掘一突厥文碑石，无人能辨识，请教寅恪，终于得到准确破译。

　　１９３７年７月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲三立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。１９３８年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。

　　１９３９年春，英国牛津大学聘请他为汉学教授，并授予英国皇家学会研究员职称。他是该校第一位受聘的中国语汉学教授，在当时是一种很高的荣誉。他离昆明到香港，拟全家搭英轮转赴英国牛津大学任教，因第二次世界大战爆发，被逼暂居香港，任香港大学客座教授兼中文系主任。１９４１年１２月８日，太平洋战争爆发，日本人占领香港，寅恪立即辞职闲居，日本当局持日金四十万元委任他办东方文学院，他坚决拒绝。１９４２年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学，中山大学教授，不久移居燕京大学任教。当时，面对民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日积极反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”。以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。

　　抗战胜利后，陈寅恪再次应聘去牛津大学任教，并顺便到伦敦治疗眼睛，经英医诊治开刀，不仅无效，目疾反而加剧，最后下了双目失明已成定局的诊断书。寅恪怀着失望的心情，辞去聘约，于是１９４９年返回祖国，任教于清华园，继续从事学术研究。解放前夕，他到广州，拒绝了国民党中央研究院历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。院系调整，岭南大学合并于中山大学。遂移教于中山大学。

　　在助手的帮助下，他把《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》以外的旧文，编为《塞柳堂集》、《金明馆丛稿》，并写有专著《柳如是传》，最后撰《唐柳堂记梦》。他的助手黄萱曾感慨地说：”寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿（即《柳如是别传》）。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概”。

　　十年动乱期间，陈寅恪遭到残酷折磨。使他最伤心的是，他珍藏多年的大量书籍、诗文稿，多被洗动。１９６９年１０月７日在广州含恨离开人世。

另外，易中天先生在其Blog上有文《劝君免谈陈寅恪》，可以一看http://blog.sina.com.cn/u/476e068a0100024p

陈寅恪网上纪念馆：http://cn.netor.com/m/box200010/m3033.asp?BoardID=3033

The Sound of Silence

Wed, 04 Oct 2006 14:48:43 GMT

sung by "Paul Simon"

hello darkness my old friend.
i've come to talk with you again.
because a vision softly creeping
left its seeds while i was sleeping.
and the vision that was planted in my brain
still remains with the sound of silence
in restless dreams i walk alone
narrow streets of cobble stone
beneath the hallo of a street lamp,
i turned my collar to the cold and damp
when my eyes were stabbled by the flash of a neon light
that split the night
and touched the sound of silence

and in the naked night i saw ten thousand people may be more
people talking without speaking hearing without listening
people writing songs that voices never share
and no one dare disturb the sound of silence
"fool" said i "you do not know
silence like a cancer grows
hear my words that i might teach you
take my arms that i might reach you
but my words like silent rain-drops fell
and echo-ed in the wells of silence
and the people bow and prayed
to the neon god they made
and the sign flash out its warning
in the words that it was forming
and the sings said "the words of the prophers are
written the subway walls and tenement halls"
and whispered in the sounds of silence

the end.

A Pencil

Sat, 16 Sep 2006 15:24:24 GMT

None of the thousands of persons involved in producing the pencil performed his task because he wanted a pencil. Some among them never saw a pencil and would not know what it is for. Each saw his work as a way to get the goods and services he wanted—goods and services we produced in order to get the pencil we wanted. Every time we go to the store and buy a pencil, we are exchanging a little bit of our services for the infinitesimal amount of services that each of the thousands contributed toward producing the pencil.

——Leonard E. Read

The Paramount Obligation of a College

Sun, 06 Aug 2006 15:03:12 GMT

The paramount obligation of a college is to develop in its students the ability to think clearly and independently and the ability to live confidently, courageously and hopefully.
-----Ellen Browning Scripps (http://www.sandiegohistory.org/bio/scripps/ebscripps.htm)

译成中文是：“大学的首要任务是培养学生清晰而独立地思考的能力，以及自信地、勇敢地、充满希望地生活的能力”。